« Shin Megami Tensei V » Toi (humain), deviens un dieu – que signifie ce mot ? Considérez les thèmes importants de ce travail ! [Dernier épisode de la chronique approfondie « Shin V »]

Le RPG populaire d'Atlas "Shin Megami Tensei« La dernière œuvre de la série, »Shin Megami Tensei V"(ci-dessous,"Vrai V») dans cette série. Centré sur l'ange «Abdiel» qui jure fidélité à Dieu.dernière foisDans la continuité de cet article et en conclusion de cet article, nous examinerons les grandes thématiques de ce travail.

"MégatenSi vous jouez à « Shin V » en vous basant sur les connaissances et les interprétations basées sur des anecdotes mythologiques écrites par l'écrivain indépendant Nobuyuki Shioda, connu comme un expert en « V », vous apprécierez encore plus le jeu.

Les humains peuvent-ils devenir des dieux en fusionnant avec des démons ?

Cette fois, puisque Shin Megami Tensei V est sur le point de sortir, regardons de plus près le thème de l'œuvre. Cependant, je n'ai pas encore joué au jeu, il s'agit donc simplement d'une tentative de supposition basée sur les informations fragmentaires qui ont été publiées.

En réfléchissant aux éléments clés de cette œuvre, la première chose qui vient à l'esprit est l'existence de "Nahobino", nés de l'union du personnage principal et d'Aogami. J'ai parlé de Nahobino dans la première partie, mais j'essayais juste d'imaginer son rôle en fonction de son nom. Aogami peut être considéré comme un type de démon, mais nous ne savons pas de quel genre d'existence il s'agit, donc on ne sait pas non plus ce qui se passera lorsqu'ils s'uniront.

«Toi (humain), sois comme Dieu.» Si ce mot, également utilisé dans le film promotionnel, fait référence à Nahobino, il peut être interprété comme signifiant que Dieu est né de l'union des humains et des démons. Cette façon de penser est considérée comme l'un des thèmes importants de "V", comme la dernière fois, "ancien testament" et celui de Milton "paradis perduCreusons plus profondément sur cette base.

L'homme gagne une âme par le souffle de Dieu

Premièrement, l’idée selon laquelle les humains peuvent devenir des dieux ne peut naître que de l’idée que les humains et le monde ont été créés par Dieu. Tout comme les humains ont été créés à l’image de Dieu dans l’Ancien Testament, les humains sont des êtres spéciaux créés par Dieu.

Dans l'Ancien Testament, le premier homme, Adam, est créé à partir de la « terre ». Après avoir été façonné à l'image de Dieu, Dieu souffle sur son visage et il prend vie. On dit qu'après que Dieu ait endormi Adam, il prit une partie de la côte d'Adam et la bourra de chair pour créer sa femme, Ève.

Ce qui est ici plus important que la terre qui a formé le corps d'Adam, c'est le « souffle de Dieu » qui lui a été insufflé par le nez. Le souffle de Dieu, appelé « Ruach » en hébreu, fait également référence à la spiritualité de Dieu elle-même. Le souffle qui a été soufflé dans Adam est devenu une « âme » appelée « nefesh » en hébreu, et on pense qu'il a transformé Adam en un être vivant. Dans la Grèce antique, ces concepts étaient traduits par « pneuma » (souffle ou esprit) et « psyché » (âme ou vie), et en latin, on pensait qu'ils correspondaient à « spiritus » (âme ou esprit).

dérivé du souffle de Dieu

Les concepts de ruach et de nefesh peuvent rappeler à certaines personnes les anciens symboles égyptiens de l'âme, « ba ​​» (âme) et « ka » (esprit ou force vitale). On dit que Ba est l'âme du dieu qui réside dans le roi et, comme le souffle, elle peut entrer et sortir du corps, même après la mort. Ka était également considéré comme la vie elle-même, donc quitter le corps signifiait la mort. Bien qu'il existe de nombreux éléments communs, on pense qu'il existe plusieurs autres éléments dans l'âme égyptienne, et il semble que l'âme ne peut pas nécessairement être expliquée entièrement par le bar et le ka seuls.

Il est également possible de citer le concept chinois de « yin et yang » comme concept similaire. Au Japon, il est facile d'associer « Onmyo-do » et « Onmyoji », mais le concept original est largement applicable, et tout dans le monde peut être considéré comme « des choses avec du yin qi » et des « choses avec du yang qi ». On peut le qualifier de « chose ». Par exemple, l'idée selon laquelle « les femmes sont le yin et les hommes sont le yang » est utilisée dans les expressions d'Izanagi et d'Izanami, « là où les choses ne s'assemblent pas » et « là où les choses ne s'assemblent pas ». " dans la mythologie japonaise.

Dans la pensée taoïste chinoise, il existe également un concept qui définit l'âme ou l'esprit comme « âme et 魄 », qui est similaire au « ba ​​et ka » égyptien. Dans le néoconfucianisme, il existe une idéologie qui tente de définir l'univers lui-même à travers « la raison et l'esprit », donc si vous comparez les « vérités » dérivées de chaque idéologie, vous découvrirez peut-être quelque chose d'intéressant.

La relation entre le diable et Dieu concernant les humains

Maintenant, pour en revenir à l'histoire originale, il semble que la naissance de l'homme soit profondément liée à deux concepts qui peuvent être remplacés par « âme et vie » ou « sagesse et vie ». Ces deux choses nous rappellent les deux arbres qui poussent au centre du jardin d’Éden, où auraient vécu Adam et Ève.

Tous deux sont des arbres fruitiers qui portent le « fruit de la sagesse » et le « fruit de la vie », mais contrairement aux divers autres fruits qui poussent en Éden, Dieu leur a dit : « Vous ne devez pas manger du fruit de la sagesse » et « Vous ne devez pas manger du fruit de la sagesse ». il faut s'assurer de manger le fruit de la sagesse." C'était interdit et les gens avaient même peur d'y toucher. Cependant, à ce moment-là, Ève, qui était seulement appelée « femme (ou épouse) », fut séduite par le serpent et finit par manger le « fruit de la sagesse ». Adam et Ève, qui jusqu'alors avaient vécu en paix avec des âmes innocentes, ont appris le bien et le mal des choses et de la peur, et ont été expulsés du jardin d'Eden pour avoir violé des tabous. C'est pourquoi on l'appelle « Paradis perdu ». De plus, Ève a été appelée ainsi après avoir été expulsée d'Eden, et il est écrit que cela signifie « vie » car elle est la mère de tous les humains.

Dans l’Ancien Testament, le serpent est considéré comme la créature la plus sage créée par Dieu, mais Milton, s’appuyant sur la théologie ou la pensée mystique, a fait du serpent l’incarnation du diable. Satan est un ancien ange de haut rang qui s’est rebellé contre Dieu et est tombé du ciel avant la création des humains. Bien que cela puisse sembler une réflexion après coup en tant que « démon » qui séduit et corrompt les humains, il est devenu largement accepté comme un épisode expliquant le « péché originel » que portent les humains et les femmes.

L’Ancien Testament dit que Dieu, qui a expulsé Adam et Ève de l’Eden, craignait que les humains ne touchent également l’Arbre de Vie et obtiennent la vie éternelle. Cela peut dépendre de la façon dont vous l'interprétez, mais il semble que Dieu avait peur d'être détrôné par des humains qui avaient acquis « la sagesse et la vie » et avaient des pouvoirs égaux à ceux de Dieu.

C’est peut-être ce que signifie « commencer avec Dieu ». L'union d'un humain qui « a mangé le fruit de la sagesse » et d'un démon qui était autrefois un ange et « a la vie éternelle » semble équivaloir à l'acquisition du pouvoir à la fois de « la sagesse et de la vie ». Le mot « tameru », qui dégage une impression plus active que « devenir », semble également impliquer que les humains « agissent ». Bien sûr, ce n’est qu’une spéculation, mais je pense que ce serait amusant de jouer et de voir à quoi cela ressemblerait dans un jeu réel.

À partir de ce moment, cette série – « Shin V » de Nobuyuki Shioda et son voyage dans le monde mythique – a pris fin. La deuxième édition devrait être publiée dans Weekly Famitsu, qui sortira le même jour que « Shin Megami Tensei V », mais l'édition 2015True 4F et un voyage dans le monde mythiqueMerci beaucoup d'avoir pris le temps d'écrire une longue chronique, ce qui est assez inhabituel pour un projet lié au jeu, au cours des six dernières années. J'espère vous revoir si j'ai une autre chance.

Kongo Tomo, Yoroshiku.
　

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